活在当下

活在当下

我独居山中，不社交，不事务，唯读书、发呆、写作是务，某友人给我的留言时，出于情谊而提醒我：活在当下。老友显然是将“活在当下”与“活在社交中，活在职场中”等相混淆了。这倒让我因“活在当下”这个话题而白捡了一篇作文做。

在当今，一部分人为生存、为“事业”而焦虑，而另一部分人却为无聊、孤独而倍感空虚。焦虑可以是积极的、建设性的，但无聊、空虚却没有任何建设性可言。因此，活在当下，其实正是一个严肃的生命哲学的命题，或者说是一个存在主义的哲学命题。

1，当代人的无聊与空虚

空虚是这样一种心理体验：他们感觉到对自己的生活，以及对他们所生活的世界，都无力做出任何有效的事情。内在的空虚是一个人长期积聚的对自己的特定信念的结果，即他坚信自己无法成为一个有力量的个体来指导他自己的生活，来改变他人对他的态度，或者有效地影响周围的世界。

由于今天许多人都体验到的那种内在空虚，而使得生活真的“毫无意义”。在这种状态下，一个人的主要愿望，就是像弗洛伊德所指出的那样“抹掉”自己的时间，或者自我麻痹。这可能会表现为酗酒，或表现为药物成瘾。

另一类是表现为相对自觉的形式，即尽力地将填得太满时间的“快速地流逝”：比如整日整夜的搓麻将，频繁的宴饮；一些人日复一日、年复一年地搓麻将，跟“休闲”这个概念没有丝毫关系，他们的目的，其实就是用麻将把当下不可忍受的时间和生命，统统“搓掉”。

哪里人多，就往哪里挤的“旅游”也属这一类。他们的“旅游”，不是为了与自然亲近，而仅仅是为了打发掉假期。旅游这种快乐的事，成了纯粹的消费事件。

他们连“活着”都谈不上，更不用说“活下当下”了。

2，“活在别的朝代”的幻想

九十年代，一些人产生了“生不逢时”的感慨，于是就有一些知识分子写下了“我最愿意生活的时代”的美丽幻想，诸如苏格拉底时代的雅典、名士时代的东晋、杜枚时代的扬州、十一世纪的北宋、本世纪六十年代的美国等等。

讽刺的是，恰恰是五、六十年代的美国，艺术家圈子中也在讨论，如果可以选择的话，他们最好应该生活在古希腊、文艺复兴时期的意大利以有中世纪鼎盛时期的巴黎。

 “生活在其它朝代”这种幻想，是建立在对人与时间之间关系的错误理解之上的。在未来可预料的相当长的历史时期中，我们将一直生活在这样一个焦虑的时代，我们不得不学会在不确定性的情境中生活。

我们到底生活于什么时代，这其实是毫不重要的。罗洛·梅说，根本的问题是，在对自己以及所生活的时期的意识中，个体怎样才能通过他的决定获得内在的自由，并依照他自己完整而生活。

3，什么是“活在当下”？

要建设性地面对自己的时间，必须做的第一件事情是，学会生活在当前时刻的现实之中。这个当前时刻是我们的拥有的一切。

过去和未来之所以具有意义，是因为它们是当前的一部分：过去是曾经的现在，而未来在即将来到的某个时刻也会成为现在。过去之所以具有意义，是因为它为现在提供了指南，而将来具有意义，是因为它使得现在变得更为丰富，更为深刻。确保未来之价值的最为有效的方法是勇敢地、富于建设性地面对现在。因为未来诞生于现在，是由现在造就的。

当前时刻还会被限制在时钟上的这一点到那一点之间。然而，对于一个真正活在当下的人而言，它一直是“有孕在身” 的，一直是随时准备打开、生产（give birth）的。时间对于人类来说不是一条廓道，而是一种连续不断的展现。如此，活在当下，则使我们成为一个凭借自己所选择的意义而生活的人。使我们以自己的意志自由，诚实地、负责任地生活于每一个时刻当中。