《未发现的自我》：本能、无意识和原始型态

2017-8-4 15:08| 发布者: 采编员| 查看: 661| 评论: 0|原作者: 曾星智|来自: 新浪博客

摘要: 《未发现的自我》：本能、无意识和原始型态笔记/曾星智，一个跨学科思想的专业投资者，公众号：ztouzi 　　存在未被发现的自我，这是一种本能，或者说原始形态（原型）、无意识。这些内容组成了具体的人，也即是拥 ...

《未发现的自我》：本能、无意识和原始型态笔记/曾星智，一个跨学科思想的专业投资者，公众号：ztouzi 　　存在未被发现的自我，这是一种本能，或者说原始形态（原型）、无意识。这些内容组成了具体的人，也即是拥有个性的个体。但是，统计性和科学唯理主义的方式，却使用平均化的集体将个人消灭了。在这部篇幅不长的《未发现的自我》中，荣格用了很多笔墨去描述在专制化集体，对个人的扼杀、对具体性的扼杀，也即是对原型和无意识的扼杀。这种扼杀，既可以是一种专制化的政治体系，也可以是一种科学的统计体系，荣格对同样持彻底的批判态度。　　荣格还反叛了弗洛伊德的性本能思路，将有很多种本能，以及本能之间的竞争的观念推得更远。荣格还认为，虽然人受到很多本能、原型或者无意识的影响，但是却也可以对它们进行重新塑造，以适应生存环境的变化。而人类的心理困境，也即是来源于此：原始的无意识本能，与为适应环境而形成的观念之间，相互进行着冲突，这也即是我们一般意义所言的“情感”与“理智”。　　从荣格分析心理学的角度来看，在金融市场中的投资者，也同样遭受着“情感”与“理智”矛盾的困境。“情感”来自于人自身，是人的原始型态，是本能，是潜在的无意识，它在从深处影响着人的意识思维；“理智”则是我们从生存的环境学习到的知识和规则，它总是试图去避免原始情感在应对环境时会出现的问题。投资者的心理，就是在本能式的操作与理智式的投资之间，互相矛盾着。笔者个人认为，分析心理学可以让我们明白投资中遇到的各种心理问题，但它无法从根本上解决，只有通过“以哲学超越心理学”才能彻底解决这个问题。当然，那已经超出了本篇笔记的范围了，待到以后机会成熟再把它写出来。 1、人的统计性和具体性（涉及科学唯理主义、通往奴役之路）　　“绝大多数人，会把‘自我的知识’与他们的个性特征混为一谈。任何一个完全具有自我意识的人都以为他理所当然地了解自己。然而，自我只了解其本身的内涵，它对无意识及其内部与含义茫然无知。人们通常总是习惯于按照社会环境中一般人了解自己的尺度，而不是按照大多隐藏在他们之外的精神事实，来衡量他们的自我知识。”（P9）　　“通常的逻辑规律是，一旦个人与别人群集起来并且日趋陈腐之时，变化的产生就在所难免了。广大群众的凝聚将会使个人的个性消失殆尽，除此之外，科学的理性主义是从心理上造成这种群众心理状态和倾向的一个重要因素，因为正是科学理性主义剥夺了个人存在的基础和尊严。于是，作为一个社会单元的个人，在这里便丧失了自己的个性，而变成了一个抽象的官方统计数字，他只能扮演一个没有任何意义的、作用微乎其微的可以互换的个体角色。”（P15）　　“群体聚集得规模越大，个体就变得越加渺小。然而，倘若个人被他自己的渺小感和柔弱感所征服、所压倒，倘若他切实地感到自己的生活——这种生活毕竟不能与公共福利以及更高的生活标准相提并论或混为一谈——丧失了它的意义，那么他实际上就已经踏上了通往国家奴役的道路，而且由于个人并不了解也不需要这种国家奴役，所以与此同时他便也成了国家奴役的叛逆。”（P16）　　“对个人来说，在这种情况之下，就难怪他对自己的判断愈来愈难以确定了。他的责任心也尽可能地被集体化了，换言之，个人抛弃了责任心，并把他交付给了集体组织。就此而论，个人就愈来愈具备了一种社会功能，反过来，这种社会功能又剥夺着个人作为真实生活载体的功能，而社会只不过成为一种抽象的观念而已。在这里，社会和国家都被实体化了，也就是说，社会和国家都获得了自己的自主性。国家尤其如此。它成了一个仿佛有生命、有个性的实体，人们可以从其中获得自己所需要的一切。实际上，国家只是那些谙熟怎样操纵它的个人们的一个幌子。因此，制度化的国家就不知不觉地步入社会情景的原始形式，即原始部落式的共产主义，在这种形式的社会里，每个人都必须顺从一位酋长或者一个寡头政体的专制统治。”（P16-17）　　“正如我已经指出的那样，独裁国家不但剥夺了个人的权力，而且也通过对个人赖以生存的形而上基础的剥夺，从精神上瓦解了他，摧毁了他。于是，每个个人的道德决定便不再值得重视了，在社会中起作用、受青睐的只是盲目的群众运动，而且欺骗也就因此变成了政治活动的工作原则。国家也就从这一事实中得出了自己的逻辑结论。成千上万完全被剥夺了一切权力的国家奴隶的存在，也缄默无声地证明了上述事实及其推论。”（P25） 2、谬误：以经验为基础的理论　　“因此，理论的普遍有效性愈强，它对这些个体事实做出应付的能力就愈差。任何以经验为基础的理论，都必然是统计性的，也就是说，这种理论总是提出一种理念上的平均值——这个平均值又总是将天平两端的所有例外平衡下去，并且用一个抽象的平均数取而代之；而在现实世界里，这个抽象的平均数不一定就存在，尽管它在理论上是相当有效的。即使如此，作为一个不容否认的基本事实，它在一切理论中都有自己的一席地位。两个极端上的那些例外都同样有事实的根据，但是，这些例外根本不可能以最终结果的形式出现，因为它们在这个平均化过程中互相抵消掉了。”（P10）　　“统计方法是善于从理念平均值的观点出发来说明客观事实的一种方法，但实际上，这种方法并不能真实全面地给我们描绘那些经验事实。统计方法固然对现实中的某个无可争辩的事实有所反映，但它往往会以最容易使人误解的方式来虚构客观事实，以统计为基础的理论尤其是如此。不管怎样，真实世界的显著特征在于事实的个性化。如果要给实际情况下一个不太精确的定义，那么我们可以说，实际情况只不过是由各种例外所构成的一种状态而已，因此，绝对的真实首先有不规则的特点。”（P10-11）　　“所以说，赋予个人特点的并不是普遍性和规律性的东西，而是为个人所独有的东西。因此，我们不应该把个人理解成为一个周期性出现的单元，而应该把他看作是一个既单一、又独特的存在，而且经过分析，我们最后可以发现，个人既不可知，又不可能与其他的任何事物进行比较。与此同时，作为一个物种的成员，它可以被当作，也必须被当作一个统计单元来看待，否则，我们就无法对人类进行一般的概述了。出于这个目的，就必须把人作为一个比较单元，与其他物种进行比较。这样就产生了一种普遍行之有效的人类学或心理学，而这样一来，作为一种平均单元，人也就有了一幅抽象的画面，只不过在这一抽象过程之中，个体的一切特征都消失殆尽了。然而，正是个人的这些个性特征，才对我们理解人类具有极其重要的意义。如果我们打算了解一个具体的人，那么，就必须把关于一般人的科学知识置诸脑后，并且还要抛弃所有的理论概念，以便我们采取一种全新的、毫无偏见的态度来完成这一过程。”（P11） 3、个人如何被集体消灭　　“正如人们料想的那样，所有的群众运动都极为容易滑到由各种庞大的数字所代表的平面上去。所以，哪里人多，哪里就安全；大家都相信的事物必然是真实的事物；大家都渴望得到的东西便值得我们去拼命地争取，因而也便是必要的美好的。”（P43）　　“当社会中起决定性作用的重要性都依附于庞大的数字和统计价值之时，邪恶传染的危险性就尤其强大。在我们西方世界中，情况就是这样子的。所以我们看到，报纸里的报导天天都在变换花招，极力在读者眼前显示那种令人窒息的群众力量；与此同时，那种个人无足轻重的观念却又如此完全彻底灌输到个人的脑筋深处，以至于个人逐渐丧失了一切使自己为社会所承认、为世人所注目和倾听的希望。而自由、平等、博爱这些陈腐不堪的理念，根本对个人毫无裨益，因为个人只能乞求于个人的X子手即群众的代言人。　　“只有当个人的个性也像群众自身那样组织起来时，才能够有效地抵抗组织起来的群众。”（P44） 4、关于本能、原始型态和无意识　　“……本能只不过是一种盲目性和不确定性的冲动而已，因为事实证明，本能总是随着某种确定性的外部环境来调整自己、调节自己的。这种外部环境给本能提供了既独特又难以恢复原状的形式。而且正如本能具有原始性和遗传性的性质一样，本能的形式也是古已有之的，换言之，也就是原始型态的。甚至可以说，本能的形式比肉体的形式更为古老、更为久远。　　“十分自然，生物学方面的这些考虑也能够同样应用到人类身上，因为尽管人类有意识、有意志、有理智，但是他仍然属于普通生物学的研究领域。我们的意识活动以本能为基础，并且从本能中获得了关于它的动力机制和它观念化形式的基本特性。这一事实对于人类心理的意义如同它对整个动物王国其他成员的意义一样，都十分重大。基本上可以说，人类的知识就在于不断地调节我们生而俱之的、原始存在的观念模式。这些模式需要不断地加以适当的调整。这是因为，就其原始形式而言，它们只适应于古老的生活方式，而根本不符合如今各个领域均已分化得与古代社会大相径庭的人类环境的需要。因此，如果我们生活中的本能力量能够得到维持——这对我们生存是绝对必要的——的话，那么，我们就必须重新塑造这些原始形式，从而使它们成为足以应付当今世界时代挑战的各种观念。”（P50）　　“弗洛伊德本人也不得不承认，除了压倒一切的性本能之外，还存在着‘自我本能’——毋庸讳言，这显然是对阿德勒观点的认同。由于这种不确定性的存在，毫不奇怪的是，在大多数情况下，关于神经病病症，无论是用弗洛伊德的理论还是用阿德勒的理论都可以对其做出完全一致、毫无矛盾的解释。这种困窘现象并不能说明，这种观点或那种观点出了错，甚至也不能说明这两种观点全都错了。与此恰恰相反，相对而言它们二者都是有效的，而且与某些片面的和独断的偏好不同的是，弗洛伊德和阿德勒两人都承认其他本能的存在和各种本能之间的竞争。”（P56）　　“任何事物都不能像人的学习能力那样，使人与自己本能的行为模式相疏远、相分离，这种学习能力将会成为一种真正的内驱力，驱使着人的行为模式向前转化。正是由于这种能力而不是由于任何其他的原因，我们的生存条件才得以发生变化，而且我们才需要进行由文明带来的各种新的适应。与此同时，学习能力也是许多精神紊乱病症的根源，是那些由于人类与他的本能基础日益疏远而引起的各种困境的根源，换言之，是那些由于人脱离了基础并且认清了自己的自觉知识，由于他担心在获得意识的同时却又不得不牺牲无意识而引起的多种困境的根源。”（P57） --------------------------------------- 《未发现的自我》：原始形态与无意识 The Undiscovered Self [瑞士]卡尔.古斯塔夫.荣格Carl G. Jung 初版年份暂未获得（欢迎提供）国际文化出版公司 2001年10月第1版

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