《荒原狼》：人性、狼性以及内心的地狱

2017-8-12 16:47| 发布者: 采编员| 查看: 1143| 评论: 0|原作者: 曾星智|来自: 新浪博客

摘要: 《荒原狼》：人性、狼性以及内心的地狱笔记/曾星智　　每个人都有好的一面（人性），还有坏的一面（狼性），而实际上，还有更多的、更复杂的面。这就是我们的灵魂，正像荣格的心理分析那样，在自我和本我之间，有 ...

《荒原狼》：人性、狼性以及内心的地狱笔记/曾星智　　每个人都有好的一面（人性），还有坏的一面（狼性），而实际上，还有更多的、更复杂的面。这就是我们的灵魂，正像荣格的心理分析那样，在自我和本我之间，有着许多分裂的人格。这些种种的分裂性格，在我们的身体之内，解体着我们。有的人可以生活在简单的平常生活里，用一个面去掩藏着自己其它的面；而有的人，却无法掩藏，他的各个面在那里挣扎，互为斗争，于是，活生生的人分裂了。　　看完赫尔曼.黑塞的《荒原狼》后，我在想，假如我们跟随自己内心的呼喊，抛弃世俗和道德的禁锢，那么，我们会怎样生活呢？我们或沉浸俗世，或享受物质，或尽情纵欲，或傲然世外，或淡然消逝，或……如果你是真正自由的，你可以有无数的选择，可以真实可以虚假，可以放弃可以沉溺，可以入世可以出世，可以孑然可以同污。　　那么，哪一个是真实的你？每一个都是真实的，物质的，精神的，放纵的，淡然的，平淡的，高傲的，每一个都是真实的你。于是，所有贴在你身上的符号消失了，还有那些标签也消失了。你一会儿是这个人，一会儿是那个人，你像一个幽灵和鬼魂那样，进入各种各样的身体，成为各种各样的人，虽然他们有那么不同的外貌，那么不同的性格，那么不同的生活，但他们都是你，都是完全真实的你。　　黑塞的这部《荒原狼》，带我们走进了心理的世界里遨游，带我们走进了挣扎着的本我和自我，带进了我们千模百样的性格之中。于是，杀人犯也永垂不朽了，妓女也纯洁了，教授也堕落了，酒鬼也笑了，那些神仙们在地狱里继续他们的道貌，那些恶人们走进了天堂，狂舞到天明…… 1、统统都崩溃倒塌，变成了一场把戏　　“这一瞥中包含的失望的光亮不仅把爱好虚荣的报告人的人格照得清清楚楚，而且还讽刺了此时此刻的情景，嘲弄了观念，使他们失望扫兴，嘲弄了演讲的颇为傲慢的题目；不，远远不止这些，荒原狼的这一瞥看穿了我们的整个时代，看穿了整个忙忙碌碌的生活，看透了那些逐鹿钻营，虚荣无知，自尊自负而又肤浅轻浮的人的精神世界的表面活动——啊，可惜还远远不止这些，这眼光还要深远得多，它不仅指出了我们的时代、思想与文化都是不完美的，毫无希望的，而且还击中了全部人性的要害，这一瞥在短暂的一秒钟内雄辩地说出了一位思想家，也许是一位先知先觉者对尊严，对人类生活的意义的怀疑。这眼光似乎在说：‘看，我们就是这样的傻瓜！看，人就是这个样子！’顷刻之间，什么名誉声望、聪明才智、精神成果，什么追求尊严、人性的伟大与永恒等等，等等，统统都崩溃倒塌，变成了一场把戏！”（P序8） 2、只有在两种时代交替时，才真正成了苦难　　“这些残暴行为实际上并不残酷。我们今天的生活方式，中世纪的人会非常厌恶，会感到比残酷、可怕、野蛮还更难忍受！每个时代，每种文化，每个习俗，每项传统都有自己的风格，都各有温柔与严峻，甜美与残暴两个方面，各自都认为某些苦难是理所当然的事，各自都容忍某些恶习。只有在两个时代交替，两种文化、两种宗教交错的时期，生活才真正成了苦难，成了地狱。如果一个古希腊罗马人不得不在中世纪生活，那他就会痛苦地憋死；同样，一个野蛮人生活在文明时代，也肯定会窒息而死。历史上有这样的时期，整整一代人陷入截然不同的两个时代、两种生活方式之中，对他们来说，任何天然之理，任何道德，任何安全清白感都丧失殆尽。当然不是每个人都会这样强烈地感受到这一点。……”（P序23）　　（曾星智思索：我们就是生活在这样的时期，社会发生巨大的变化，过去时代的生活方式迅速远去，而新的方式不断的对旧方式发起进攻，大多数的人被迫的卷入了新旧交替的无奈之中，想要新的却无法脱离旧的，于是进入一种社会整体的畸形心理。我们被动的卷入了这种社会整体的畸形心理状态，它使人们的生活充满了焦虑、不满和躁动，作为个人，我想我们应该把自己从中剥离出来，成为一个独立自由的人，逃避整个社会的畸形。重要的是，我们要让自己脱离两个时代的冲击中，也就是迅速抛弃旧时代的生活，同时达到新时代生活的状态，然后又再超越新旧两个时代，进入到脱离时代困境之后个人自主的、独立的、自由的生活方式。） 3、忽而为狼，忽而为人，两相斗争　　“我们的荒原狼情况如何呢？在感情上，他和一切混杂生物一样，忽而为狼，忽而为人。但有一点与他人不同，当他是狼的时候，他身上的人总是在那里观察，辨别，伺机进攻；反过来，当他是人的时候，狼也是如此。比如，当作为人的哈里有一个美好的想法，产生高尚纯洁的感情，所谓做了好事时，他身上的狼就露出牙齿，狞笑，带着血腥的嘲弄口吻告诉他，这场高尚的虚情假意与荒原狼的嘴脸是多么不相称，显得多么可笑，因为狼心里总是清清楚楚，他感到惬意的是什么——孤独地在荒原上奔驰，喝血，追逐母狼；从狼的角度看，任何一个人性的行为都是非常滑稽愚蠢和不伦不类的。反之也一样，当哈里狼性大发，在别人面前龇牙咧嘴，对所有的人以及他们虚伪的、变态的举止和习俗深恶痛绝时，他身上的人就潜伏一边，观察狼，称他为野兽、畜生，败坏他的情绪，使他无法享受简单朴素、健康粗野的狼性之乐。”（P23） 4、普通市民，是很容易被统治的　　“……他们企图在两个极端的中间，在没有狂风暴雨的温和舒适的地带安居乐业，他们成功地做到了这一点，不过放弃了某些东西：他们的生活和感情缺乏那种走极端、不达目的不罢休的人所具有的紧张与强度。只有牺牲自我才能积极地生活。而普通市民最看重的是‘自我’（当然只是发育不良的自我）。他牺牲了强度而得到了自我的保持与安全，他收获的不是对上帝的狂热，而是良心的安宁，不是喜悦而是满足，不是自由而是舒服，不是致命的炽热而是适宜的温度。因此，就其本质来说，市民的生活进取性很弱，他们左顾右盼，生怕触犯自己的利益，他们是很容易被统治的。因此，他们以多数代替权力，以法律代替暴力，以表决程序代替责任。”（P35）　　（曾星智思索：于是，市民群体为了自我舒适的利益，他们不自觉的站在大多数的阵营中，同时反对个人和自由对现状和秩序产生的破坏，更可怕的是，他们会推卸个人责任，而将个人被应承担的责任交给表决或他人。这样的市民心理在投资中也可以应证，他们无法对自己的投资进行决策，更不会去承担自己投资选择的后果，而是把所有的选择依靠他人，同时又把本应由自己承担的结果推卸给所有他们能够想到的“罪人”。这就是为什么我们要做一个独立的投资者的原因，必须远离无法进行个人选择和承担责任的市民心理，远离让人感到表面舒服的市民群体，成为一个人，一个具有独立人格、能够进行明智的选择并且勇敢的承担自己选择后果的人！） 5、在千百对，在不计其数的极之间摆动　　“哈里发现身上存在许多矛盾，他觉得这些矛盾是他痛苦的根源。然而他对这些矛盾的解释虽然明白易懂，却是错误的。哈里发现自己身上有一个‘人’，这是思想、感情、文化、温顺而崇高的性格的世界，他发现自己身上与之并列的还有一只‘狼’，这是充满欲望、粗野、残酷、低下的粗陋性格的黑暗世界……把哈里这样异常复杂的人简单地分为狼和人是无比愚蠢的行动。哈里的本质远不是只有两个因素，而是上百个、上千个因素构成的。他的生活（如同每个人的生活）不是只在两个极——欲望和精神，或者圣人和浪子——之间摆动，而是在千百对，在不计其数的极之间摆动。”（P41） 6、我心目中的耶稣像也显得很蠢　　“有几个圣人我特别喜欢，如斯蒂芬，圣弗朗兹，还有其他几个。有时，我看见他们的画像，还有救世主的像，都是一些骗人的、歪曲的、愚蠢的画，跟歌德像使你受不了一样，这些圣人的画像也使我受不了。当我看见这样一个又漂亮又傻气的耶稣基督或圣弗朗兹，看见别人认为这些画既美丽又能给人以教益启示时，我就感到：真正的耶稣基督受了侮辱。我想，啊，如果他这样俗气的画像就使人们满足的话，他当时的生活，他当时受尽苦难还有什么意思呢？然而我知道，我心目中的耶稣基督像和圣弗朗兹像也只不过是一幅普通人像，离他们真正的形象还相差甚远，在耶稣基督看来，我心目中的耶稣像也显得很蠢，有很多不足，就像我对那些讨厌庸俗的复制品的感觉一样。”（P94） 7、不，她只是完全沉浸于此时此刻　　“不，她只是完全沉浸于此时此刻，所以她既能尽情欢笑，又能从心底感到阴沉沮丧，并且从不控制自己的感情，任其发展罢了。”（P109）　　“你倒仔细看看动物，一只猫，一只狗，一只鸟都行，或者动物园里哪个庞然大物，如美洲狮或长颈鹿！你一定会看到，它们一个个都那样自然，没有一个动物发窘，它们都不会手足无措。它们不想奉承你，吸引你。它们不做戏。它们显露的是本来面貌，就像草木山石，日月星辰。你懂吗？”（P111） 8、世界根本不要求你有所作为　　“你在头脑中本来有一幅生活的图画，你有信仰，有要求，有原本准备做一番事，准备受苦牺牲，但是你逐渐看出，世界根本不要求你有所作为，作出牺牲，世界并不要求你做出这一类事情，生活并不是英雄角色及其类似事情的英雄史诗，你逐渐发觉生活只是优雅的好房间，人们住在这个房间里吃饭，喝酒，喝咖啡，穿上一双针织袜子，玩玩纸牌，听听收音机，人们感到心满意足。谁要追求别的东西，谁身上具有别的东西——带有英雄气概的、美好的事物，崇敬伟大的诗人或崇敬圣人，他就是傻瓜或唐吉诃德式的骑士。好了。我的情况也是这样，我的朋友！我是个具有聪明才智的姑娘，我生来就是要像高尚的典范人物那样生活，对自己提出很高的要求，完成伟大的任务。我能够承受厄运，我可以当王后，做革命党人的情妇，做某个天才的姐妹或某个殉道者的母亲。可是，实际生活却只允许我变成有点儿修养的交际花！光这一点就是沉重的打击。我的情况就是这样。我一度很绝望，很长时间我在自己身上寻找原因。我想，生活肯定总是对的，如果生活嘲弄了我的美梦，那么，我想，我的梦大概太蠢，我的梦大概没有道理。可是这无济于事。我眼明耳聪，也有点好奇，于是我仔细观察这所谓的生活，观察我的熟人和邻居，观察了五十多人及他们的命运。我看到，哈里，我的梦想是对的，百分之百正确，你的梦想也对。而生活是错的，现实是错的……”（P155-156） 9、这个简单、舒适、很易满足的世界　　“你是对的，荒原狼，你一千个对，一万个对，可是你还是注定要毁灭。对当前这个简单、舒适、很易满足的世界说来，你的要求太高了，你的欲望太多了，这个世界把你吐了出来，因为你与众不同。在当今世界上，谁要活着并且一辈子十分快活，他就不能做你我这样的人。谁不要胡乱演奏而要听真正的音乐，不要低级娱乐而要真正的欢乐，不要钱而要灵魂，不要忙碌钻营而要真正的工作，不要逢场作戏而要真正的激情，那么，这个漂亮的世界可不是这种人的家乡……”（P156-157） 10、在永恒中没有后世，只有今世　　“……我说的不是荣誉。荣誉只是为了教育而存在，是学校教员的事。噢，我说的不是荣誉。那么什么是我说的永恒呢？虔诚的人把它叫做上帝的天国。我这样想：如果除了这个世界的空气再也没有别的空气可以呼吸，除了时间不存在永恒，那么我们这些人，我们这些有更高要求的人，我们这些有渴望的人，我们这些与众不同的人就根本活不下去，而这永恒就是真之国。属于这个国度的是莫扎特的音乐，你那些大诗人的诗，那些创造了奇迹、壮烈牺牲、给人类提供了伟人榜样的圣人。但是，每一幅真正的行为的图画，每一种真正的感情的力量也都属于永恒，即使没有人知道它、看见它、写下它、为后世保存下来。在永恒中没有后世，只有今世。”（P158-159）　　“现在我明白了歌德的笑，这是不朽者的笑。这种笑没有对象，它只是光，只是明亮，那是一个真正的人经历了人类的苦难、罪孽、差错、热情和误解，进入永恒、进入宇宙后留下的东西。而‘永恒’不是别的，正是对时间的超脱，在某种意义上是回到无辜中去，重又转变为空间。”（P160） 11、他们搅在一起乱跑，他们每个人都是我　　“在那短暂的一瞬，我看见了我如此熟悉的哈里，看见他那张明朗的脸，他情绪异常好，爽朗地笑着。可是，我刚认出他，他就四散分开了，从他身上化出第二个哈里，接着又化出第三个，第十个，第二十个，那面巨大的镜子里全是哈里和哈里的化身，里面的哈里不计其数，每个哈里我都只看见闪电似的一瞬，我一认出他，又出来一个。这数不胜数的哈里中，有的年纪跟我一样大，有的比我还大，有的已经老态龙钟，有的却又很年轻，还是个小伙子，小学生，孩子。五十岁和二十岁的哈里在一起乱跑，三十岁的和五岁的，严肃的和活泼有趣的，严肃的和滑稽可笑的，衣冠楚楚的和衣衫褴褛的以及赤身裸体的，光头的和长发的，都搅在一起乱跑，他们每个人都是我，每个人我都只看见闪电似的一瞬，我一认出他，他就消失了，他们向各个方向跑开，有的向左，有的向右，有的向镜子深初跑，有的从镜子中跑出来。”（P190-191） 12、再次并且不断地游历我内心的地狱　　“又甜又浓的香烟使人舒服，我觉得我的身体好像都掏空了似的准备睡它整整一年。　　”噢，我一切都懂了，我理解了帕勃罗先生，理解了莫扎特，在身后什么地方听见他可怕的笑声。我知道我口袋里装着成千上百个生活游戏的棋子，震惊地预感到这场游戏的意义，我准备再次开始这场游戏，再尝一次它的痛苦，再一次为它的荒谬无稽而战栗，再次并且不断地游历我内心的地狱。”（P239） ---------------------------------------------- 《荒原狼》：人性、狼性以及内心的地狱 Steppenwolf [德]赫尔曼.黑塞Hermann Hesse 1927年初版于德国上海译文出版社 2007年7月第1版

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