《遥远的救世主》：神即道，道法自然

2017-8-7 09:12| 发布者: 采编员| 查看: 962| 评论: 0|原作者: 曾星智|来自: 新浪博客

摘要: 《遥远的救世主》：神即道，道法自然笔记/曾星智，一个跨学科思想的专业投资者，公众号：ztouzi 　　从整个事件里，她没有看到丁元英有任何能让人感到“神”的招式，每一件具体的事都是普通人都能做到的普通事。他 ...

《遥远的救世主》：神即道，道法自然笔记/曾星智，一个跨学科思想的专业投资者，公众号：ztouzi 　　从整个事件里，她没有看到丁元英有任何能让人感到“神”的招式，每一件具体的事都是普通人都能做到的普通事。他的的确确是在公开、公平的条件下合理、合法的竞争，一切都是公开的，没有任何秘密和违法可言，所谓的“神话”竟是这么平淡、简单。原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话、能办老实事的人就是神！因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。这个世界怎么了？　　晚辈叹服佛法究竟真理真相的辨证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。——智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹到：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。” 　　“神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。”（P443） 1、关于中国的传统文化　　丁元英沉默了许久，说：“我对中国的传统文化总有一种自卑感，老是格格不入，就想找个地儿一个人呆着，没有主义，也没观念冲突，相互之间谁都不妨碍。过去做不到，现在有了俩钱儿，有可能了。”（P35）　　丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”（P36）　　丁元英醉醺醺地说：“中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。”（P37） 2、形式逻辑的典范，辨证逻辑的障碍　　芮小丹问：“你怎么看女人？说心底的那点东西。” 　　丁元英心里明白这是揭幕的前奏，于是坦率地说：“女人是形式逻辑的典范，是辨证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。” 　　芮小丹说：“女人就这么难养吗？” 　　丁元英说：“红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。”（P125） 3、文化属性：强势文化与弱势文化　　丁元英说：“谈不上研究，关注而已，对文化属性感兴趣。” 　　芮小丹问：“文化属性？没听过这个词，这个很重要吗？” 　　丁元英说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。” 　　芮小丹问：“什么是强势文化？什么又是弱势文化？” 　　丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为‘秘笈’，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”（P152-153） 4、离得道只差一步，却难如登天　　丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无往而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。” 　　智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？” 　　丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。” 　　智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。” 5、那得救之道是什么？　　智玄大师听完之后沉思了许久，说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？” 　　韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？” 　　这一问使智玄大师突然怔住了，顿然明白了丁元英“杀富济贫”的用心和讨个心安的由来，说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。” 　　丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”（P239）　　韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？” 　　丁元英摆摆手说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。” 　　韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？” 　　丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？” 　　韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。” 　　丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”（P245） 6、不住不拘个人解脱，成为觉悟众生　　智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。” 　　丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辨证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。” 　　智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹到：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。” 　　丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”（P241-242） 7、三分静气，三分贵气，三分杀气，一分痞气　　智玄大师端起茶碗了呷一口，放下，说：“施主身上乃三气居中啊。” 　　韩楚风不解其意，问：“哪三气？” 　　智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。” 　　韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品性。他惊叹大师的观察力，问道：“十分之气，还有一分呢？” 　　智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。” 　　韩楚风脱口而出一个字：“绝！”（P243） 8、活的是自性自在，不昧因果　　芮小丹……喝了一口茶水，放下杯子说道：“你是谁？我是谁？这些问题我也想过。咱们两个活得不一样，我活得很简单，你活得太复杂，不是平行的两条线，是交叉而过。但是，这于我已经够了。” 　　丁元英说：“这不是简单和复杂的问题，是生存境界不一样。你活的是自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。我是想活个明白，还在思索的圈子里晃悠，离你的境界还差着几个位格。” 　　芮小丹说：“我在那么高的境界上，我怎么不知道？” 　　丁元英说：“你自性本来，无需知道。这是根性的范畴，不是根器、智慧。”（P271） 9、能做到实事求是就是神话　　从整个事件里，她没有看到丁元英有任何能让人感到“神”的招式，每一件具体的事都是普通人都能做到的普通事。他的的确确是在公开、公平的条件下合理、合法的竞争，一切都是公开的，没有任何秘密和违法可言，所谓的“神话”竟是这么平淡、简单。　　原来能做到实事求是就是神话！　　原来能说老实话、能办老实事的人就是神！　　因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。　　这个世界怎么了？（P439） 10、众生没有真理真相，只有好恶　　由于酒精的作用，丁元英浑身燥热，说话的兴致更浓了，几分醉态地说：“不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。”（P446） ------------------------------------------------- 《遥远的救世主》：神即道，道法自然，如来豆豆著改编的电视剧《天道》作家出版社 2008年4月第2版

路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

收藏分享邀请

上一篇：《向前进》：福特汽车创始人回忆录下一篇：《新社会》：德鲁克谈从贸易经济到工业经济

账号		自动登录	找回密码
密码			注册

《遥远的救世主》：神即道，道法自然

最新评论

相关分类