在国人的传统思想里，养儿就是为了防老，所以多少年以来家庭个体的养老方式一直是民众最为认可的模式。这种以家庭为单位的个体化养老在传统的农业社会是非常适合的，因为农耕文明使得老百姓都被束缚在土地上，整个家庭的结构稳定，成员之间也是协调分工。 但是随着社会经济的发展，原来的农耕文明开始向工业文明迈进，这是社会发展的必然趋势。工业文明最大的特点就是摆脱了原来的土地束缚，可以通过发达的机器创造出更多的财富。于是农耕文明下的和谐体系开始被打破，越来越多的人开始脱离土地，向物质和资源更加丰富的城市地区聚集。 在城市化和现代化过程中就产生了各种各样的问题，其中一个最大的变化就是养老方式的改变。当年轻子女离开故土走进城市，而年迈的父母却依然在老家生活。于是传统的养儿防老模式就变得不再可能，家庭结构遭到了破坏。于是就自然衍生了去各种养老机构的集中养老模式。然而固有的家庭养老的传统思想作祟，再加上养老机构的陌生与机械化，还有政府的帮扶，使得在部分人眼中养老院已然成为了孤寡老人与失能老年人的聚集地。谈之色变，仿佛是一个毫无生气，等待埋葬的坟墓。 这就是现实，我们的老年人数量多，通过养老院的集中养老模式是很好的一个解决办法。但是各种各样的原因却阻止着老人住进养老院。此次北大教授钱理群夫妇决定将进入养老院养老，主要原因是他的夫人患病之后，无法再照料二人生活，且他们没有子女。一下子引起了轩然大波，有失落与感慨的，也有质疑和困惑的。大家不理解北大的教授怎么可以去住养老院呢？国家就不管的吗？ 那么试问，北大教授就为何不能去住养老院呢？养老院有那么恐怖吗？首先钱理群父母没有子女，那么就不可能养儿防老了；其次，他们可以在家里请保姆照顾之类的，但是双方的照顾成本和难度恐怕不是一两个人简单照顾就可以解决的吧。再者，养老院是一个集中养老的地方，选择一个条件还不错的，夫人由专门的人照顾，自己还可以抽空写作，无聊时还有人陪伴着聊天，何乐而不为呢？ 也许很多人还没有从河南鲁山养老院火灾的阴影里走出来，担心养老院的服务不到位，委屈了北大教授。诚然，我国目前的养老服务十分的短缺，各种设施和服务都难以满足老年人的需求，而且还存在着安全风险。所以我们才需要将这些问题放在公众面前，引起公众和政府的重视。通过透明化的解剖，真正的发现养老院存在的各种问题，从而尽快的加大投入，加大管理，加大整改。万不可就这样放置不理，或者瞒天过海。而北大教授的入住，就是增加了媒体曝光的机会，通过名人的效应，将民众的视角锁定到养老院上来，一点一滴的监督养老院做好。否则的话，就极容易引来一片讨伐。 从更深一层次来讲，北大教授入住养老院，更加是一个表率作用。目前的养老院的确还存在很多的不足，但是已经基本可以满足老年人的生活需求了。但是传统观念依然在抵抗这种养老方式，在偏远地区依然有很多老人宁肯老死家中，也不愿意去养老院养老。那样对于老人的生命安全都得不到保障，疾病也得不到及时的救助。所以说，北大教授此举，是站在民众的风口浪尖之上，做了许多很不敢做或者不愿意做的决定。这种精神值得嘉奖，这种思想与行为也值得推崇。 社会在变，为何我们的观念却不能跟着时代潮流一起做出改变呢？墨守成规，终究是会被社会所淘汰的。养老院养老，不能是不孝的代名词。养老院，也绝不是孤寡老人和失能老人被抛弃的冰冷居室。养老院有更好的医疗，更好的护理，在行动上解放了子女，在思想上也让老人找到热闹的源泉。 生老病死，是人生无可避免的事情。那么在人生的夕阳时光，何不选择一种最快乐，最舒适的生活方式呢？也许养老院养老并不是适合每一个人，也许有的人就是喜欢独居清净。但是无论如何都不能否认这种养老方式的便利性和真正的价值。现在的确不是很完善，但是相信未来会越来越好。 养老方式没有好坏，只有是否适合自己。 作者：忆百孝心网莫子昕 转载请注明 |
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