终结石刑：耶稣和个人人格革命

终结石刑：耶稣和个人人格革命

原创 2017-04-29 通天对 私产经济学与伦理学

导读

在此特别声明，经济教育基金会作为不隶属任何特定信仰的组织，鼓励对这类问题的其他见解。作者大卫·戈诺斯基的个人观点并不是为任何特定信仰或教派作宣教劝导，而只为阐明他对耶稣的道德理解。他认为，耶稣不只是一名宗教领袖，也不光因为所行神迹成为人们心目中的救世主，在祂那个时代，还有几位所谓行"神迹"者，其中一位就是提亚纳的阿波罗尼乌斯。耶稣之所以是耶稣，是因为他作为个人人格革命的首倡者，在某种意义上，甚至可以被视为现代自由主义运动的古代先驱。无论是教徒还非教徒，都应该从他的理念中受到启发和鼓舞，成为“圣灵”（这个词的原意是辩护人）。

终结石刑：耶稣和个人人格革命

文：David Gornoski（大卫·戈诺斯基）

译：David Wu

当思考耶稣的持久遗产时，面临的问题往往是，人们要么把祂具体化成一张融入精神小圈子的门票，要么将其视作完全无关乎政治和世事的宗教禁欲主义者而予以罔顾。正因为启蒙运动的理性主义者，将其一生归入一种受宗教意识形态支配的范畴，而非关于人类如何彼此相处的以行践言式的革命。

要了解耶稣掀起的精神革命，我们必须了解祂的生活，并在日常生活中效仿祂的榜样。

在《约翰福音》第8章（新国际版）中的一段记事中，有个重要事例：

“他们把她带到众人面前，然后问耶稣，‘老师，这个女人是在通奸那天被捉到的。按摩西律法，我们要用石头把她打死，你说该怎么处置她呢？’

他们这样问，是要使耶稣落在他们的圈套里，可以有借口控告祂。

耶稣却只是弯着腰用指头在地上写字。他们不断追问耶稣，于是祂直起腰来，对他们说：‘你们中间谁没有罪，谁就先拿石头打她吧。’说完，又弯下腰在地上写字。

他们听了这句话，就从老到少一个一个地走了，只剩下耶稣和那个女人在那里。耶稣直起腰来，说：‘妇人，他们到哪里去了？没有人定你的罪吗？’

‘没有人，先生。’她说。

‘我也不定你的罪，’耶稣说：‘回去吧，从今以后不要再犯罪了。’”

注意耶稣并没有直接下禁令或戒律，因为这只会激起人群袭击这名妇女的欲望，让集体暴力像火炉一般滚烫，还会加剧他们与耶稣在“谁才是权威”这个问题上的对抗。

相反，他拆除了支配群众的“蜂群思维”，通过让他们思考，他们中间谁会投下第一块石头？这是对匿名群体暴力的权力解构。在这样的群体暴力中，人们可以免去他们对遭谋杀者的个人责任和牵连。

1

“蜂群思维”

从人类学角度看，耶稣把读者吸引到人类文明建设的核心问题：只有一个人成为没有榜样的榜样，这个人才不会在大众模仿的支配下退缩，从而在肉体的或社会的层面，亲自残忍杀害另一个人。一如既往，耶稣处理的不是“做什么”，而是“为什么我们要这样做”。

“第一块石头”提醒我们，仪式化的石刑是某些最古老集体暴力的形式，用于维护和巩固社区的秩序。事实上，往非人化和最终被神化的牺牲上堆积石块，从而矗起金字塔和帝国荣光的纪念碑，这是国家建立在普通牺牲者身上的集体不朽之象征。

耶稣的“第一石”问题，也暗示着遵循仪式放置在献祭活人身体上的第一块石头，作为古代城堡或寺庙的基石，是古代世界范围内的另一种积习。

正如后来的法国人类学家雷内·吉拉德在一篇必读文章中所说的那样：“这段福音文本，几乎可以当作寓言来读，因为原始氓众中，出现了真正的个人人格。”

2

个人人格的建立

在历史上，这种建立个人人格的行为与建立集体主义集团的行为形成鲜明对照。前者是对群体支配的非暴力逆转，后者是要求仪式般反覆、以暴力为特征的“膝跳反射”。

作为文化原则的个人人格，一直紧紧伴随西方，这就是为什么在西方世界，发起监狱改革、设置正当程序、同侪陪审团，等等，以遏制针对个人的群体暴力过激行为。然而，集体主义机体植根于深刻的古代人类文化需求，必须通过流血和驱逐来维持生活。今天，西方继续用活祭喂饱自己，而在当代则以受害者的名义（注：这里指以各国以各种借口进行的对外干涉战争）。

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早期的希腊视角

吉拉德引用了《提亚纳的阿波罗尼乌斯的生活》，一名三世纪希腊诡辩者斐洛斯特拉图的政治宣传文本，揭开了“第一石原理”的力量。阿波罗尼乌斯——现代学者当然喜欢拿他来和耶稣比较——总是在寻找另一个创造“安全”奇迹的弥赛亚，以诋毁这位自由主义运动的创立者（注：即耶稣）。然而从文本中，我们看到集体主义暴力旧秩序的指导原则，与耶稣新个人人格运动之间的明显对比：

“他（阿波罗尼乌斯）把以弗所人召集一堂，并说：‘鼓起勇气，因为今天我会阻止这种病情的发展。’用这些话，他带领全体人来到剧院，在那里，“驱邪之神”的形象已经建立起来。这时他看到一名老乞丐不自然地垂下眼，好像盲人一般，他带着一个包，里面有一片面包皮，衣衫褴褛，邋遢肮脏，因此，阿波罗尼乌斯让以弗所人团团包围他，说：‘捡起尽可能多的石头，扔在这个众神的敌人身上。’

这时以弗所人疑惑他出于何意，对谋杀显然如此悲惨的一名陌生人的想法感到惊惶不安；因为这个乞丐正在乞求怜恤。不过阿波罗尼乌斯坚持要求以弗所人群起而攻之，决不放他离开。一旦他们当中某些人开始用石块向他投掷，那个似乎垂着眼的盲乞，突然扫视众人，眼中充满怒火。然后，以弗所人认出他是一个恶魔，他们如此全力以赴地扔石头，以至于他们的石块在他周围堆成一道石冢。

稍停片刻，阿波罗尼乌斯嘱附他们清掉石块，认识一下自己杀死的野兽。因此，他们扒出这个他们起初掷石时所认作的东西，发现盲人已经不见，出现的是一只猎犬，体态上像一只摩洛希亚狗，但体型相当于最大的狮子；它躺在众人面前，被他们的石头砸成肉浆，像疯狗一样口吐泡沫。因此，‘驱邪之神’也即赫拉克勒斯的雕像，在鬼被杀的地方建起。”

我们可以看到，已经由后继者保罗所传播的耶稣运动所影响的以弗所人，内心对抗着对可怜乞丐施以石刑的命令。这在古代是一个容易完成的任务，因为当时对于集体暴力统治没有什么异议。只要当投出第一块石头的人起头，其他人就变得放松自如。我们需要榜样来盲目模仿，以掩饰自己暴力同谋的身份。

4

受害者的非人化

同样清楚的是，为什么当面对暴力人群时，耶稣会把他的目光转向地面。乞丐尝试了同样的策略，假装失明，但最终放弃，与他们眼神接触，只是因为人群把他们的仇恨投射到他身上。最后，我们看到，在石头被移开后，文本完成了受害者的彻底非人化。他不再是人，而是异教历史记忆中的地狱之犬。

每当我们因为非暴力行为，将我们的兄弟姐妹关在牢笼之中（注：这里指对各种非暴力自愿行为如贩制麻醉品、性交易的处罚），我们就是延续这个耶稣与之抗争的盲目群体暴力。像我们古代祖先一样，我们被种种神话也就是现在所谓的意识形态、独断专行或者野蛮愚昧所蒙蔽，从而把人关入殴打和强奸猖獗的牢狱。把非暴力行为人押进牢笼，我们就对他们作了假见证：我们嘴上以暴力指控他们只是表演，其实在行动上犯下了自己谴责的暴力。只有对那些故意伤害他人者，才应该考虑身体隔离。除此之外，都是源于恐惧和嫉妒的方便借口。

吉拉德将集体暴力与耶稣非暴力个人人格革命相对照：

“耶稣上十字架罹难，是与阿波罗尼乌斯‘奇迹’十分相似的拟态过程，同样针对无辜受害者的集体移情，但不是以迫害者的精神——即福音书中所谓‘恶灵’，这个词意味着对无辜受害者得逞的虚假控诉者——而书写，而是完全是受到另一种精神的鼓舞，也即‘圣灵’，又被称为‘辩护人’（Paraclete），这个词的意思是辩护律师——受到错误指控的被告的捍卫者。”

觉醒的基督教徒，成为罹受集体暴力的邻人的“辩护人”吧。为他们道出实情。证明对他们犯下的欺骗和暴力。拒绝通过投票仪式和集体审判暴力参与其中。

自由运动的世俗论者，做你邻人的“辩护人”吧，那种教众大体上通常努力成为的“辩护人”。原谅教众的虚伪和教义的崇拜：他们正像我们其余人一样，与神圣化的集体暴力遗迹在奋力搏斗。纵然他们不这样时，你们也成为捍卫者，向他们展示如何去做。

我经常说耶稣是自由主义运动的开创者，不时惹来愤慨。你干嘛把祂挽合在那里面？

我把真正的自由视作免于恐惧：对死亡的恐惧和迷失充盈的自我，把人们驱往无限的嫉妒和暴力，从上述焦虑不安中寻得轻松解脱。但这也包括今天一般构想的自由主义运动：人们以不再参与对邻人集体暴力侵犯的愿望为动力的运动。

我认为所有人都应该学习和效仿耶稣，无论他们自认为是虔诚的基督教徒还是世俗论者。

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13

张润浩

基督教成功完成宗教改革，融入现代社会，与它承认人的自由意志是有很大关系的（伊斯兰教就不承认人的自由意志，一切都是神的安排，完全以神为本）。当人意识到自己拥有独立人格，个人人格革命才有土壤。

5月1日

2

在思的艾米尼

先知穆罕默德（愿主赐福于他）说：我所带来的就是摩西和耶稣带来的，不增加和不减少一丝毫。

5小时前

4 作者回复

穆罕默德前期倒是个不错的基督徒，后来他成为战争领袖后，成为一个嗜血、贪婪、好淫、掠夺成性的暴君

2小时前

4

菩提子 (Erica Pu)

聖經讀到這個故事時，特別震撼，我自觉地问自己同樣的問題，答案是我不是完美的，我也有罪，我沒有权利去定別人的罪過。這種自覺與自醒恰恰是個人人格獨立的基礎，也讓基督里的自由和世俗追尋的自由得以相輔相承地貫通起來。文中提到的集體爆力恰恰是因缺乏獨立人格無法罷脫恐懼而只有加入眾人中才會安全并將罪或壓抑得釋放的表現。所以可以明白這種人性的軟弱，一旦有了第一塊石頭，便會成为群起而為之的動力。說到罪的審判，在聖經中有段關于凱撤與上帝誰掌權的问题，耶穌的回答是，凱薩歸凱薩的，上帝歸上帝的。凱薩意指世俗的律法，世俗掌權者，上帝指世人靈魂的掌權者，所以人會得兩種審判，俗世法律的審判，靈魂上帝的審判。所以可以理解基督教對西方近代文明的貢獻之大，他讓人在守俗世的律法生活中得釋放，得自由，有信心，有盼望。

7小时前

3

发哥

很不错，前:石头定律深感人心。

5月3日

Pennyroyal Tea

配图来自电影《被投石处死的索拉雅.M》，《耶稣受难记》中的耶稣扮演者詹姆斯.卡维泽在该片中出演一位富有正义感的记者。

8小时前

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