《关系千万重》：看到历史的社会环境和条件

2017-8-6 09:25| 发布者: 采编员| 查看: 665| 评论: 0|原作者: 曾星智|来自: 新浪博客

摘要: 《关系千万重》：看到历史的社会环境和条件笔记/曾星智，一个跨学科思想的专业投资者，公众号：ztouzi 　　现在人们回顾历史的时候，往往习惯以今人观点去臧否过去，忽略了历史当时的社会环境和条件，甚至把只是基 ...

《关系千万重》：看到历史的社会环境和条件笔记/曾星智，一个跨学科思想的专业投资者，公众号：ztouzi 　　现在人们回顾历史的时候，往往习惯以今人观点去臧否过去，忽略了历史当时的社会环境和条件，甚至把只是基于当时状态的论述，抽离其时代背景，简单的套用到现在并把它们放大成为通用观点，这是非常错误也是严重违背那些观点作者最初的考量和思想的。我们生活在一个知识和媒体爆炸的时代，同时也是一个思想和方法被扭曲的时代，人们不再亲自去阅读曾经的伟大智慧和思想，而是通过学校和媒体已经被简化、被扭曲，已经被他人咀嚼过的、断章取义的东西。　　这造成了现在当人们谈论某个伟人的思想时，其实它们完全不是这些伟人认识和看待世界本源的方法，于是，在媒体无限泛滥的时代下，在个人阅读缺失的情形下，伟大的思想消失了，它们被当代人脱了水，只剩下一些最糟糕的、支离的碎片。这造成了大多数人思维的错误，我们作为专业投资者，切不可如此作为，必须逃离那些扭曲伟大思想的媒体，自己亲自勤奋的去阅读伟大思想最原始的著作，并重点不是去学习这些著作的观点，而是去思考那些作者是如何去观察、去认识、去分析他所处时代的社会环境，我们学习是就是他们认识和分析世界的方法。　　另一个层面，当下人的学习也越来越只停留在“观点”的阶段，于是，无数故作新奇和独特的观点泛滥流行；但是，观点是没有意义的，因为它只是表面的，只是针对某个环境、某个状态的看法。真正重要的是背后分析和认识的方法、思想，也即，这些观点是通过什么样的方法、什么样的思维方式，根据何时何地何事作出分析的结果呢？　　当我们的学习，从观点的层面进入到了思想和方法的层面，我们就可以彻底的打通所有学科的界限了，也就没有了自然科学和社会科学的区分。作为一个投资者，也就没有了投资书籍与其它书籍的区分，此时，所有的书籍都是论述投资的，不管这本书表面是物理学还是历史学的，是哲学的还是心理学的。穿越所有学科表面的区分，我们就可以到达思想最高的层面，每个学科在最根本的思维和方法上都是相通的，于是，对专业投资的我来说，所有的书都是投资书，都论述了我们认识和分析这个世界的方法，而那些方法我们也可以用来认识和分析市场，以及认识和分析市场中的人。 1、文学中的三种关系：生存、性和经济　　“我们回头检阅中外文学作品，也发现上述的三种关系构成了各种小说与剧本不可或缺的题材。……文学作品所叙述的横宽与纵深加长放大，三种关系挂钩的机会愈多，读者很容易地看出荷马所作史诗，就概括了以上三种关系。”（P004-005）　　“这样看来，铺陈关系，各有其层次与场面。文学家叙述到不同的关系时，即已勾画出来侧后的社会背景。” 　　“说到这里也触发着下面一个题目：我们所说的关系，只是作家的原始资料。要将这批原料制作商品，还得加工。加工则不能不顾及时下的需要。在这方面历史家与小说家有一个共同的着眼：好的历史作品反映着时代眼光；畅销的小说也要迎合时人的兴趣。Timeliness是文艺工作者的重要生意经。”（P008） 2、马克思的论述只是基于当时的社会事件和环境　　“有些学者早已指出：马克思一生著作甚多，不过流传最广的《共产党宣言》与恩格斯合著，充满着煽动性。内中警句如‘用暴力推翻全部现存的社会制度’，原为1848年的革命而作。不是学术论著，而他较有体系、带学术性的著述则只有极少的人过目。当中又免不了自相矛盾之处，因此也易给人抓住，借题发挥。” 　　“怪不得马克思自己生前就指斥有些人以《资本论》卷一作一切的标榜实为‘庸俗的马克思主义者’。他又否认自己为‘马克思主义者’。”（P012）　　（曾星智思索：在1999年的时候，我曾经花了整个暑假的时间，研读《马克思恩格斯选集》，最大的感受就是：马恩许多的论述和观点，都是基于19世纪中期当时的社会事件和环境而做出的，当被后人断章起义的使用后，反而离他们最初的出发点非常遥远，甚至是完全背离了。实际上，当社会和时代环境发生变化后，运用他们书中内在的思想和分析方法，我们可以发现书中表面的观点已经不适用了，所以我们后来者不能简单去学习表面观点，而应该学习他们背后真正的思想和认识方法。当时对我是非常大的震撼，发现我们从小到大被教育的东西，以为的真理和真相，其实是对原始作者思想的严重扭曲。这段阅读经历，使我做出决定，对曾经的伟大著作和伟大思想家，我要抛弃所有现有和通行的观点，必须自己亲自去阅读、亲身去感受它们。到现在时间过去过去了14年的时间，我阅读了大量各个学科的经典著作，证明了我当初的判断：这些伟大的著作和伟人的思想，在向大众传播的过程中，被严重的扭曲了，因此，我越来越坚持批判所有流行和现有的观念，坚信独立思考是我一生奉行的首要原则，尤其是对于投资来说更为重要。）　　“原来《资本论》卷一至卷三的出版期间，中间有二十八年的距离，当初马克思根据工业化刚开始的情形，仿效古典派经济学家李嘉图的说法，认为工资只是使工人恢复劳动力的代价，亦即工人胼手胝足工作一天之后，衣食无缺，不多亦不少，第二天仍能回厂工作。而当时实情也确是如此。但是马氏写至第三卷时，参照工业化已相次展开的情形，承认这条件已有相当的改变。”（P014） 3、大历史：历史的纵深增长和时代的变化　　“我所谓大历史则是穷究各种事迹。粗率看来它们好像矛盾而互相冲突，其实则当中纵有局部之反复，而终归成直线或至少成梯次的前进。这样一来，讲学历史的人，应当存有各项信心：第一，世界上各种大事之转变，以战争或革命做主，内中不乏多数人众意志力之后果，后面包含着实际而又带浪漫性的动机，不能仅以意识形态概括之或否定之。第二，人本主义的精神，通常不能在这种剧烈行动之中发生效用。但是‘知其不可而为之’，也往往有之，而且事定之后，也可能在修正时发生功效，所以综合以上。第三、我们对历史长期的发展应当检讨当中的合理性。第四，虽说是历史上长期的合理性，这种认识仍依历史的纵深增长和时代的变化而改变。”（P018）　　“这也就是说，我们来自宏观的立场对于近五百年的历史或近百年的历史，已有了大概的轮廓，其骨骼间架业已到位。次一步的工作，则是‘赋予血肉’，也正是西方人士所谓fleshout。当中过去尚有不吞不吐的地方，现在即已百无禁忌。因为作史的目的，不是替我们和比我们前一代解释开说，而是像大公司记账一样将业已亏失的数目一笔勾销，使你们和比你们年轻的一代了无记挂与时代更始。”（P054） 4、发展的过程中极难预见其牵涉之深，范围之大　　“这并不是对改造期间的残虐行动洗刷。我想任何人也无从为之洗刷。至此我们只能引证黑格尔所说，在历史中的一种大变动前，没有人能洞察其行动的实际意义，虽领导人亦不过较旁人所知略多而已。我们的观察，则是发展的过程中极难预见其牵涉之深，范围之大。一半年前张之洞已看出：‘今日之世变，岂特春秋所未有，抑秦汉以至元明所未有也。’他也说穿横对面前须要的改革，已是中国两千年以来之所未有。但是他仍没有想及贯彻始终，须要推翻专制，而且‘中学为体，西学为用’犹且不足。其背景则在中国的革命必须通过蒋介石阶段、毛泽东阶段，至邓小平阶段方见水落石出。为什么在行动之中，很多人还要引出许多额外的残酷手段？主要原因在于他们没有见及需要改变的范围之大。他们总以为自己所能掌握的局面，即是一切问题的终结，所以他们用道德的名义，标榜着至善与极恶，有如司马迁之论法家‘其极残礉少恩，皆原于道德之意’。这一念之差，才在人世间造成很多额外的痛苦。我们评论历史主张多利用技术的角度将史实引长放大，也即是避免‘残礉少恩’之意。”（P088）　　（曾星智思索：历史自身的发展是难以在现在去预见到发展的，参与者更无法看到现在演变下去后对各个方面的影响会如此深、如此大，这就是历史发展的事实和我们身处历史中的状态。可怕的是，某些参与者误以为自己完全确定了历史必须、应该往什么样的方向运行，把自己的认知和能力提高到了历史自身之上，那样就会造成社会发展的扭曲和痛苦。联想到投资上面，不是一样如此吗？市场自身的发展，往往是超出我们身处其中的投资者可以预见范围，所以我们更多的是应对市场保持观察，并根据观察到的变化及时的调整我们的投资策略和行动。如果误以为我们完全掌握了市场的未来，不去观察它正在进行的变化，就会陷入把自己抬高到市场之上的错误，其结果无疑是被市场抛弃了。） 5、自由必须配合实切的社会条件　　“我个人既在异域，享受着人身上的自由，即不可能反对国内朋友希望获得类似的自由。但是另一方面自由有它广泛的含义和它特殊环境内之条件。如果不顾人民生活及教育程度，不计国情与社会习惯，只因人家有此自由，我也要此自由，是为不合实际。以美国的经验而论，管制之开放尤赖一般公民之教育程度。因为法制之放松，并非即否定其后面伦理道德观念，多时只是减轻公众之干预，将约束的责任交付于各个人。于是取舍之间以各人所能承担之后果为依归。”（P126）　　“我们通常对‘自由’这一名词，存有误解。在政治方面说，自由并非个人自行其是，因为此系无政府主义，自由亦非保障个人现有特权，因为不问此特权之由来，亦只为保持现状，甚至可以侵犯旁人之自由。换言之，自由必须配合实切的社会条件。”（P141）　　（曾星智思索：由此看来，“自由”不是一个确定或固定的形态，它对于不同时代和不同环境的人是不同的，如果我们身处在一个地方，却想往着另一个地方的自由，并认识自己当下的不自由，那样就是脱离自身社会条件了。如果为了自由试图去改变社会条件，而整个时代并没有进入一个自身自我改变的时期，那这样的改变无论对于个人还是社会都将是痛苦的。所以，我们要么继续身处在同样的环境中，通过改变自己对自由的理解和适用，来获得自我的自由；要么通过各种方法，让自己脱离当下的社会条件，更换到其它的环境中去获得自由。这两种获得“自由”的方式不可混淆，就不会出问题，混淆了，就会带来问题。） ----------------------------------------- 《关系千万重》 [美]黄仁宇Ray Huang 1991年初版于台北三联书店 2001年1月北京第1版

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