罗马和中国

2017-2-15 16:24| 发布者: 采编员| 查看: 539| 评论: 0|原作者: 风中散发的博客|来自: 新浪博客

摘要: 凯撒，攻击罗马体制的着力点集中在一个位置：元老院最终劝诫。元老院，是不经过选举产生的有执政经验的一群精英组成的群体。这个群体，发挥作用，就会形成共和体制的基础力量，不发挥作用就会成为寡头政治的基础力 ...

凯撒，攻击罗马体制的着力点集中在一个位置：元老院最终劝诫。元老院，是不经过选举产生的有执政经验的一群精英组成的群体。这个群体，发挥作用，就会形成共和体制的基础力量，不发挥作用就会成为寡头政治的基础力量。由于，元老院不需要经过民主选举产生，因此，并不等于代表民意。元老院和市民大会之间的力量制衡，是罗马政体设计中非常高明的部分。这种设计思路的卓越之处，就在于从根本上遏制民主制度的群愚。凯撒，看到了元老院体制中最危险的一个环节：元老院最终劝诫。这个环节，可以摧毁罗马的法律限制，超越一切，直接通过强制手段解决政治冲突问题。这是凯撒下手攻击罗马政治体系的关键点。罗马的社会科学先进性体现在依法治国。罗马，是人类历史上第一个真正意义上的帝国。罗马采用了同大秦帝国完全不同的手段实现扩张，这是东西方的差异性。中国的方式，是彻底的吞并敌国，形成大一统的国家。罗马的方式是兼容并包，允许其他国家以属国和盟国的方式存在，尊重对方的文化，但是，要统一协调遵守罗马的法律。罗马的法律和度量衡，在凯撒的推动下，遍布整个地中海地区。这种模式，是现代社会国与国之间关系的雏形。霸权国家控制国际秩序，同属国和盟国关系明确。所以，罗马的法律和契约精神，是至高无上的秩序，不应该存在一种制度挑战既有规则，除了元老院最终劝诫。凯撒强行渡过卢比孔河，就是针对元老院最终劝诫的悍然挑战，启动成则王侯败则贼的军事斗争。一群政治寡头，针对一个社会政治事件提出超越法律的动议，在中国也不新鲜。问题的关键在于，对手是不是有足够的军事力量挑战这种政治霸权。罗马的问题在于，让凯撒这种政治叛逆拥有了足够强大的军事力量，否则，元老院体制的权威性是难以撼动的。现代中国的政治体制，其实是共和制。中国不是纯粹的一人一票民主制，就不可能出现群愚政治。中国的执政核心，不是真正意义上的民主选举产生，其实就是罗马的元老院模式。中国也曾经有过元老院最终劝诫，中顾委的威力超越一切。问题的关键在于，中国的政治精英是不是会愚蠢的忽视凯撒式人物崛起的社会基础，能不能做到关心百姓疾苦。政治体制，毫无疑问很先进，而不是人所共知的落后。政治体制，解决不了的问题，还是要靠人治。法制？谁来捍卫法制？除非动用机器人。

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