《健全的社会》：社会心理学家的乌托邦

2017-7-27 00:05| 发布者: 采编员| 查看: 540| 评论: 0|原作者: 曾星智|来自: 新浪博客

摘要: 《健全的社会》：社会心理学家的乌托邦笔记/曾星智，一个跨学科思想的专业投资者，公众号：ztouzi 　　通过对金融心理学、行为心理学的学习，再结合投资实践，我有了一个初步的概念：心理学解决不了人的心理问题， ...

《健全的社会》：社会心理学家的乌托邦笔记/曾星智，一个跨学科思想的专业投资者，公众号：ztouzi 　　通过对金融心理学、行为心理学的学习，再结合投资实践，我有了一个初步的概念：心理学解决不了人的心理问题，同样，也解决不了投资中的心理分析。心理学家Jung，最后回归了宗教，另一位心理学家、本书的作者Fromm则走向了对社会主义的谬误和痴迷。他在本书中使用大幅篇章描述了与社会主义相关的内容，包括马克思主义的经济和社会思想、苏联的社会主义尝试、英国工党对英国的经济变革，以及公社的经济和社会制度等。　　在书中，Fromm也经常讽刺那些批判“福利国家”思想的人，并说他们只是代表了自己资本主义上层阶级的利益。由此种种来看，Fromm对资本主义社会下人的心理问题的研究，其结果走向了一种绝望，所以他才希望跳出资本主义经济社会制度的范围，从其它方式中寻找“健全的社会”的出路。也即是说，心理分析本身并没有使Fromm找到解决的办法，像Jung皈依宗教一样，他也做起美梦皈依了“乌托邦”。　　心理分析以及整个心理学，只能让我们发现内心深处的众多问题，这些问题使我们非常害怕，但却一直找不到解决的办法。从心理治疗角度来看，精神病治疗的方法可以暂时缓解这种害怕，给精神病人一个寄托的假象。但是，真正没有假象的情况下，心理分析却无能为力。目前在金融投资者，人们还依然使用很多心理分析的方法，希望通过心理调节提高投资的能力。　　在笔者看来，这是徒劳的：如果投资思想本身就存在问题，那么心理分析只能让你认识到问题的存在，然后在操作中去人为地克服。这是一种对本能的强制，本身就存在很大的问题，而且只要一次没有成功地控制住，就会造成最后的失败。退一步说，既然可以通过对心理的认识、克制，做到成功的投资，那这样的投资过程也是极度痛苦的。所以，心理学解决不了投资中的问题，必须以别的方式（比如哲学）去超越心理学。 1、社会性格：同一文化中大多数人的性格核心　　“只有当我们能够描绘出这种‘社会性格’时，虽然可能是尝试性的和不完全的，我们才有了一个对现代人的精神健康和健康状况做出判断的基础。　　“社会性格是什么意思呢？我的这个概念是指同一文化中的大多数人所共同具有的性格结构的核心，这个概念是与个人性格相对立的，后者是指同一文化中的人的各种不同的性格特征。社会性格的概念不是一个统计学意义上的概念，并不是在一个确定的文化中的大多数人身上能够找到的性格特点的简单总和。”（P72）　　“……正是社会性格以这样的方式引导了社会成员的能量，使他们的行为不是一个有意识地决定要不要按照社会模式行动的问题，而是一个想要以他们自己不得不采取的方式行动的问题，同时，根据文化的要求在行动中得到满足。换句话说，社会性格的功能是在一个确定的社会中塑造和引导人们的能量，使这个社会能够继续正常运转。”（P73）　　“只要社会文化的客观条件保持稳定，社会性格就会主要起到一种稳定作用。如果外部条件的改变已经达到了这样的程度，它们不再与传统的社会性格相符合，就会产生一种滞后现象，这种现象常常会把社会性格的稳定作用转变成一种分裂的力量，由社会稳定剂变成烈性炸药，正如历史上所表现的那样。”（P75） 2、资本主义社会中人的“异化” 　　“对于抽象化过程的进一步讨论将引出资本主义对个性的影响的中心议题：异化的现象。　　“所谓‘异化’就是一种认识的模式，在这种模式中人把自己看作一个陌生人。可以说，他疏远了与自己的关系。他并不感到他是自身世界的中心，是其行为的发出者——而是他的行为及其结果已经成为他的主人，必须俯首听命，甚至顶礼膜拜。一个被异化的人与自己失去了联系，正如他与任何其他人失去联系一样。他同别人一样，像物一样地被认识；他虽然有各种感觉和常识，但是同时却与外部世界失去了有机的联系。”（P106）　　“在这个意义上，这个精神病患者成了一个被异化的人。他的行动不是自主的；当他处于出自自己的愿望的幻想中的时候，他就被异己的力量所驱使了，在他的背后操纵着他；他成为自身的陌生人，正如他的同胞是陌生人一样。他不能真实地看待别人和自己，而是被一种无形的力量所操纵，所扭曲。一个精神错乱的人是一个完全被异化的人，他完全丧失了认识自我的中心地位，他已经丧失了自我意识。　　“偶像崇拜，对上帝的崇拜，对人的偶像之爱，对政治领袖和国家的崇拜，以及对外化的非理性热情的偶像崇拜，所有这些现象有一个共同特征，它们都是一个异化的过程。事实上，人不能把自己看成是自身和丰富性的载体，而看成是一个贫乏的‘事物’，依赖于某种自身以外的力量，把他生存的意义投射到这种力量的身上。”（P109） 3、Fromm关于精神安全和经济安全　　“由于人们混淆了精神安全和经济安全，这个问题就变得异常复杂。在过去的50年里，所有的西方国家都发生了一个根本性的变化，那就是他们都采用了这样的原则，每个公民在失业、生病和年老时，都有最低限度的物质生活保障。虽然这一原则已被普遍采用了，但是许多商人对此仍强烈地反对，他们尤其反对扩大申请人的范围；他们轻蔑地称‘福利国家’扼杀了个人的主动性和冒险精神。他们借口为了工人的自由和独立自主而反对社会的安全措施。可是同样是这些人却问心无愧地赞美经济安全是生活的主要目标之一。由此可见，他们的政变纯粹是为自己找理由。人们只要阅读一下保险公司的广告，广告保证顾客从由意外死亡、疾病和年老而引起的不安全中解放出来，人们就能知道理想的经济安全在有钱阶级身上所起的作用，储蓄是什么？不是人们尝试经济安全的目标，又是什么呢？对于工人阶级追求安全的指责与高收入阶级对同样目标的赞成之间的矛盾是人拥有无限能力的另一例证，那就是人能够矛盾地思考，甚至不用做出理解这一矛盾的努力。　　“反对‘福利国家’和经济安全原则的宣传在这里比其他地方更为有效，因为这种宣传使得人们把经济安全和情感安全混为一谈了。”（P165） 4、通向精神健全之路　　“精神健康的人，是富有创造力而未被异化了的人；他与世界建立友爱的联系，他利用自己的理性去客观地把握现实；他觉得自己是独一无二的单一的个体，同时又感到自己和他人是同一的；他不屈从于非理性的权威的摆布，而愿意接受良心和理性的理智的权威控制；只要他活着，他就会不断地再生，他把生命的赋予看作是他所得到的最宝贵的机会。”（P221）　　“什么样的社会能适应精神健全的目的呢？一个健全的社会的结构又将是怎样的呢？首先，在一个健全的社会中，任何一个人都不是另一个人实现其目的的手段，而永远是他自己的目的；因此在这样的社会中，如果不是为了展示自己人性的力量的话，不把别人当做手段，也不把自己当作手段；在这样的社会中，人是中心，而所有的政治经济活动都服从于人的发展这一目的。在健全的社会中，像贪婪、剥削、占有、自恋这样的品质，就不可能用来获得更大的物质财富，或来提高自己的名望。在这样的社会中，按着良心去行事，被看作是根本而必要的品质，而且在这样的社会中，机会主义和缺乏原则，被看作是自私的；在这样的社会中，每个人都关心社会的事务，使之成为个人的事情；在这样的社会中，人与他人的关系以及他的私人关系是不可分割的。此外，健全的社会可以使一个人在可以控制和可以观察的空间中进行活动，也使人成为社会生活的积极而负责任的参与者，兼自己生活的主人。这种社会能促使人的团结，它不仅能够而且是促使社会的成员建立起友爱的关系；一个健全的社会能促进每个人工作中的生产积极性，激发人的理智的发展，并且使人能利用集体的艺术和仪式表示自己的内心需要。”（P221-222） 5、公有社会主义：一个社会心理学家的“乌托邦” 　　“我们说的社会主义指的是一种新的生活形式，一种人与人团结和信任的社会，在这样的社会中个人能找到个人的所在，摆脱了在资本主义制度中所固有的异化。”（P225）　　“19世纪的问题是，上帝死了，而20世纪的问题是，人死了。在19世纪，无人性意识着残忍；在20世纪它就意味着精神分裂般的自我异化。过去的危险是，人成了奴隶，未来的危险是人成了机器人。”（P290）　　“面临着机器状态的危险，我们惟一的选择是，建立人道的公有社会制度。根本的问题，不在于财产所有的法定权利或是利润的分享，而在于劳动的共同分担和经验的共同分享。必须在所有制方面进行改革，这种改革进而引起劳动共同体的建立，并且能够避免利润动机将和平引向危害社会的发展。必须使收入达到这样的平等程度，即为每个人能过上富有尊严的生活提供物质基础，这样就可以避免经济上的差别给不同的社会阶段造成根本不同的生活经历。必须使人恢复到他在社会中的至高无上的位置。他绝不是一种手段，他绝不是别人或自己可以利用的东西。人对人的利用必须终止，必须让经济成为为人的发展服务的奴仆。资本必须服务于劳动，财产必须服务于生活。所有的社会措施必须具有服务人的生产倾向，这种倾向必须取代19世纪占统治地位的人的剥削和积蓄倾向，必须取代今天占统治地位的人的接受和市场倾向。　　“任何变革不是通过暴力来实现，而必须是在经济、政治和文化领域同时进行的。”（P291-292）　　“人只有建立一个健全社会，才能保护自己，免受自己的疯狂所引起的后果的影响。健全的社会适合人的需要，人的需要根深蒂固于人的生存条件。在这样的社会中，人与人友爱相处，他扎根于友爱和团结和联结之中，而不是血缘和土地的束缚之中；这样的社会能够使人通过创造而不是破坏来超越自然，在这样的社会中每个人获得自我意识，这种意识是通过他感觉到自己是自己的力量的主体而不是通过自己的顺应获得的，在这个社会中存在着确定人生目标并进行献身的体系。”（P292）　　“今天的人面临着最根本的选择；不是资本主义和共产主义之间的选择，而是在（资本主义和共产主义造成的各种）机器人状态和人道主义的公有社会主义之间的选择。大多数的事实好像表明，人正在走向机器状态，从长远的观点来看，这就意味着，人将选择疯狂和毁灭。但是，这些事实并不足以毁掉我们对人的理性、善意和健全所抱有的信心。只要我们能够想到别的选择，我们就不会没有希望了。只要我们能够一起磋商并制订计划，我们还可以抱有希望。”（P293） ------------------------------------------- 《健全的社会》：社会心理学家的乌托邦 The Sane Society [美]埃里希.弗罗姆Erich Fromm 初版于1955年国际文化出版公司 2003年1月第1版

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